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康熙与陈煌(陈天一饰)和当地领导人金辅成功治理黄河的故事，之所以如此受欢迎，是因为历史剧的魅力和严肃性。然而，电视剧的高口碑不仅取决于它的历史背景和叙事的流畅性，更多的是它的类型的突围，以及突围带来的类型创新、主题融合和亮眼的选角。这一切使该剧集历史与传奇于一身，三观平行，内外呼应，朝野对簿史册，重要大臣之间戏谑戏谑，责任大江重个人英雄主义。类型突破更重要的意义在于实现了“后宫消费降级”，一扫以往清剧重宫斗轻政、重文艺、少正史的风气。

然而，《天下长河》本身就像一个“自我寓言”，一部好的戏剧就像治理黄河。不应该有盲点。与《康熙王朝》、《天下粮仓》相比，本剧有了类型上的突破，但在视角上并没有实现突破，仍然沿袭了以往历史剧的帝王视角。与另一部经典历史剧《大明1566》相比，《天下长河》显得过于黑白分明，忠义和奸淫都会出现，历史的波澜壮阔没有展开，对一些封建悖论的呈现和猜测也基本一览无睹。思想高度不到位，所以全剧如此口臭，在很多地方只能依靠强烈的情感，或者简单的矛盾，最终缺乏命运和历史的双重启示。

类型突破:在历史和传说之间找到微妙的平衡

《天下长河》忠实于其“历史传奇”的定位，在历史和传奇之间取得了微妙的平衡。它没有从通常的朝史或帝国成就出发，而是巧妙地选择了康熙年间的“治黄”主题作为主线和大精神。它本身就像一张地图，就像片头曲中缓缓展开的长河滚滚，具有强烈的历史感。《黄河水从天上来》，剧中包括皇帝、朝臣、民间能人、河工等角色。它展示了清代的科举、民政、水利、民俗、缉私和公共案件。与之相得益彰的是三藩大事、征服台湾、开放漕运，更让人感受到它的远见与野心。在这一点上，它更像是编年史与编年史的结合。这种风格是过时的，不落俗套的。

正是因为有了“黄色”主题的命脉，《天下长河》才在题材和铸造上有所突破。在题材上，它结合了正史和传说，非常滑稽，时而参考史书，时而发挥想象力。在语气上，更像是“朝代三部曲”，《康熙朝》、《雍正朝》、《乾隆朝》、《戏说乾隆》。不同于以往剧作基本局限于宫中的“国史馆真相”，没有依托清宫的风光，《天下长河》剧作以其名，将黄淮运河、江南地区、农村死水等一一带入镜头。户外玩得精彩极了，就像黄河九弯十八弯，中国特色随处可见。当金福和陈煌带队探索黄河源头时，他们在冰川上兴奋地大喊大叫。陈璜觉得:“史书记载，唐贞观年间，李靖、侯君基、李道宗等名将都曾到过这里……大白海，望积石山，观江源。现在我们也来了。”冰天雪地下的黄河流域，这一情景这一景象，已经摆脱了王朝的轮回，有天地荒凉永远的意义。

在很大程度上，该剧的历史传奇来自于精心安排的三条平行线，寺庙、政府和对立、河流和湖泊相互呼应。关于寺庙，康熙试图控制清初的历史，起初是孝庄太后暗中协助和安排的，孝庄的死凸显了康熙的野心、权势卓越;在重要的官员中，他们故意与正史保持干净和野心的距离，用明珠和所江东之间的戏谑，以及不伤害对方的小动作来取笑对方。都是幽默的闹剧场面，就像《铁牙铜纪晓岚》里和珅和纪晓岚的再现;陈璜和晋府是治水的两股清流。人民群众治水的艰苦和困难，特别是各种矛盾交织、亟待解决的情况，体现了人民群众力挽狂澜的艰苦努力。尤其是“转世为河伯”的陈煌，熟谙河道治理，静观其变。他像大禹、黎兵一样，追随潘继熙的野心，想要控制黄河。“今身今世，愿作黄河学子”，完全符合传奇人物的特点——神话叙事、世俗回归、荣耀。

2010年前后，以《甄嬛传》、《步步静心》、《宫斗》、《延禧宫传》为代表的女性剧占据了宫斗剧的C位，“阴盛阳衰”的历史题材成为常态。他们经常被打开和攻击，观众很快就厌倦了“酷的风格”。《天下长河》正是“后宫消费降级”——没有女人，杜绝宫斗;砍下太监、丫鬟、小少爷、侍卫，砍下爱戏丛生的枝头。在此基础上，角色选择严谨，强调精神气质契合，挤出“鲜肉颜值水平”的水分。导演张婷承认:“剧组在挑选扮演历史人物的演员时，确实参考了肖像画。康熙和孝庄太后的选角是根据真实历史人物的肖像以及所埃图和徐倩雪的选角来选角的。

尤其失落的是帝国视角的局限

类型突破，故事超群，抓住了正确的“黄色”核心——人，但主创却采取了帝王视角。许多观众称赞剧中描绘了“最书生气”和“和蔼可亲”的康熙，这种假象掩盖了封建国王的霸道、霸道和皇权。因此，该剧更多地依赖于“清官情结”和“民间英雄”。情感太非黑即白，忠诚和通奸总是存在，历史人物的复杂矛盾缺失。徐前学、高士奇、陈煌三位新科学知识分子和学者作过比较。前两位官员的阿谀奉承不断攀高，体现了陈煌的“专一”。明珠与所鄂图之间原本的明争暗斗和微妙的平衡，也退化为胖瘦形象之间的喜剧冲突和简单的相互仇恨，封建官场的权力与党派之争变成了直接的“对抗”。

《明王朝1566》通过“官貌录”，揭示了历史的奇特与壮阔。通过虚构的“变米为桑”，将农商之争、道教与儒家之争、对外贸易或抗日倭寇、丝绸之路的开辟联系起来。相比之下，《天下长河》很少突出普通人的“群像”和“群戏”，缺乏从简单的“善恶”人物构成和“善恶”道德评价来评价历史的勇气和魄力。金辅、俞振嘉讨论善恶，以隋炀帝开凿运河为例:“人之行为不善不恶;如果它当时看起来是邪恶的，但长期是有益的呢?”遗憾的是，这样尖锐的问题大多是基于古老的例子，散落在戏谑之中，而不是大明王朝《1566》就是这么直白。于振佳不忍炸坝，保护小家，洪水淹没了大家，小好酿成大祸。

应该说，剧中对封建王朝的讽刺和揭露并非没有。珍珠看到科举秀才们鱼贯而出，却没有“天下精英都被我的场面所吸引”的感觉，她说:“汉人很聪明，做了这样一件事(科举制度)，把士子统治得平顺天下”。还在耳边，但下一幕徐谦学习如范进般疯狂，另一边包厢里则是康熙为平三范后的烦恼和江南“心不能忍”，下巴点上了状元“加”的云南书生，彰显慈悲。同时揭露科举和圣宠的处理，大大削弱了戏剧应有的批评。

《天下长河》的引进在历史剧中是罕见的。“治黄”为民的主题，一扫清代一些电视剧的女性化和平庸。但它终究属于皇权下的棋子，服务于“黄河清，圣贤出”的皇权功德。历史剧总是需要以史为鉴，联系当下。无论如何，《世界长河》的创作提醒我们要审视和思考历史。

作者:马伦鹏

编辑:范欣

策划:范欣

负责编辑:李婷

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