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形容节奏慢休闲惬意的典故

先说清代，有一篇名著叫做幽梦，这著作被后世认为是古代文人慢生活理论的代表性著作，它的作者叫做张潮。



他在文中说，人莫乐于闲，非无所事事之谓也闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书天下之乐。其实张潮所说的包含了两个方面的内容，一个是哪有闲工夫，另外一个是有闲心情有闲工夫，那就可以让时间放慢一点。所以张潮先生所说的这个闲，绝不是消极的，而是一种积极的进取，因为有了闲情，有了逸致，人们才能够特别舒适的享受人生思考人生。可是话说回来，现实的生活，忙碌的工作有时候真的是很残酷的。虽然有时候我们真的不知道自己一天都在忙些什么，而且又为什么而进行忙碌。所以在我们的工作学习上就要学会一项技能，这项技能非常重要，调剂生活是一种智慧。

我们再来品读一下这首唐代诗人李涉所写的登山。终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。这首诗写的是作者昏昏沉沉的日常生活，使人似醉若梦。突然，他发现春天就要过去了，于是他就强迫自己打起精神去攀登高山，想抓住这春天的尾巴，一览壮丽山河。他在爬山的路上在一个长满翠竹的寺院亭庙里和一个室外高僧谈经论道，于是心情一下就放松很多，他感受到了久违的忙里偷闲的慢生活的快乐、惬意。刚才提到了四个字，忙里偷闲。这就是生活的智慧，所以，我们回到现实生活当中，再简单再枯燥，再乏味的生活，只要我们掌握了这个忙里偷闲的这种生活智慧，一切都会有新的变化的。比如说忙碌了一天，终于下班了，不一定非要回家，逛逛商场、喝杯咖啡、看看电影，哪怕是去书店买本书都是可以的，这样的生活才能够缤纷多彩。



当然，这不会让自己觉得自怨自艾，觉得自己有多苦逼。其实这种生活智慧更有逼格一点的说法，叫做人生境界。宋代理学家程颢，就把慢生活和人生境界连在了一起，人家的这种人生态度真是心情闲静、富贵不淫、贫贱有乐啊，很难有什么事情能够影响人家的心情的，这是一种很高的人生境界了。有一首永遇乐，全文的一共八句，特别经典，与各位也拿来分享一番，第一句叫做忙里偷闲闹中取静立明修静，这句话怎么理解呢？大概意思就说人不要去贪这个功名利禄，而是要活出自我。第二句有限光阴无涯尘世贪爱和实际，这句话就是说不要去纠缠那些烦恼了，去浪费自己的生命。白发已经悄悄地爬上了自己的鬓角了，你还不去珍惜这些时间吗？第四句，心中无事，眼前清静，这句话简单理解就是你若盛开，清风自来。真是句句都可以当做座右铭。

宋朝人生活有雅致之称，宋朝文人偏爱慢生活的原因是什么？

事实上不只是宋朝的文人偏爱慢生活，基本上古代的文人雅士们都爱慢生活。晋朝的陶渊明是这样写道的“采菊东篱下，悠然见南山。”赵师秀在《约客》里写道“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”可以说“慢生活”就是文人们进行创作的灵感来源，当然宋朝文人偏爱慢生活也离不开宋朝的社会大环境。

宋朝的政治大环境里崇尚的是“士大夫治国”，因此比起武将，宋朝更看重的是文臣，这一点也导致了宋朝最后的衰败，但我们也不得不承认宋朝在经济文化方面的繁荣。在宋朝，市井间的经济尤为繁荣，商业、农业、航海业等等都得到了大力的发展。经济的迅速发展带来了文化的大力发展，宋朝的文人们不仅擅长于诗词歌赋，他们在书法、绘画等高雅艺术方面也小有造诣。对于宋朝的文人来说，慢生活不仅仅是过慢节奏的生活，它更是代表了一种生活的态度，甚至寄托了自己的理想情感。因此，总的来说就是这样一种社会环境使得宋朝人的生活有“雅致”之称，使得宋朝的文人们偏爱慢生活。

另一方面是文人们的特质使然。文人们往往有着他们独特的品质，比如他们自恃清高，不喜欢朝堂的勾心斗角更喜欢与志同道合之人喝酒赋诗等等。这一群体普遍读过许多书，他们对于世事有着自己独特的看法，弹琴赋诗是他们的兴趣，因此他们大多热爱创作。喝杯小酒吟首诗，弹首小曲赋首词，这种能力是需要在生活中日积月累出来的，是需要他们体验生活而得出的。

慢生活是多么的难得。

古代文人为什么乐于追求慢生活？

追求雅致的慢生活，中国古代文人是这方面的典范。 清代张潮写的《幽梦影》是古代文人慢生活理论的代表作。张潮认为：“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名山，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书，天下之乐，莫大于是。”张潮所说的闲，包含了两个方面的内容，一是有闲工夫，二是有闲心情。有闲工夫则时间上可以放慢；有闲心情则心理上才能追求慢生活，因此张潮所说的闲，绝不是消极的，而是积极的、进取的，有了闲情，有了逸致，人们才能从容地、舒心地享受人生、思考人生、超越人生。 唐人李涉有首《登山》：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”昏昏沉沉的日常生活使人似醉若梦，由于春天即将过去，诗人很勉强地去登山观景，一个偶然的机遇，在长满翠竹的寺庙庭院里，和一个世外高僧谈经论道，于是感受到了忙里偷闲慢生活的快乐人生。 宋代理学家程颢则把慢生活和人生境界联系在一起。比如“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”道通天地，思入风云，富贵不淫，贫贱有乐，这是一种很高的境界。同样，孔子在《论语》中表彰颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”像程颢、颜回所追求的不仅是对日常功利的超越，对贫贱困境的超越，而且表现了古代文人“富贵于我如浮云”的高雅境界和慢生活中的快乐。 《无门关》第十九则有首禅诗：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”。此诗生动地描绘了禅宗以平常心悟道的慢生活。 元代无名氏的《永遇乐》，更从人生有限，为欢几何的角度说明古代文人为什么追求慢生活： 忙里偷闲，闹中取静，利名休竞。有限光阴，无涯尘事，贪爱何时尽。无情乌兔，催人早老，暗里换了绿鬓。此形骸，假合幻化，算来有甚凭准。随缘度日，和光同尘，惹甚闲愁闲闷。富贵由天，荣华是命，休更劳方寸。心中无事，眼前清净，俱是快活时景。你若待，般般称意，耐心。 所谓慢生活当然不是无所事事，而是忙里偷闲的慢时间、慢节奏、慢动作，慢心情。因而慢生活是从容的生活，诗意的生活，超越的生活。

为什么追求快节奏的生活，从古至今有哪些例子证明快节奏的好处？

古时候的鸽子，信件，各种交通运输都是慢节奏的一个集中体现，现代人已经圣神习惯了手机，火车，飞机，网络，等等人们已经离不开它们，它们是这个时代的产物，这是毋庸置疑的，